民聯模式

 一直以來，國陣政府都告訴我們，我國在“國陣模式”的管理下，取得了驚人的發展進步。“國陣模式”的成功關鍵在於，各族間的權力分享。由於馬來西亞是個多元種族的國家，所以為了穩定繁榮，不同種族的政治權力分享，是很重要的。所以那怕是打算改朝換代的民聯三黨，也是另一個山寨版 “國陣模式” 的政治團體。他們三黨的構造、選票來源，也是以種族為基礎建立起來的。所以民聯，也是另外一個在走“國陣模式”的政黨聯盟。 

     但事實是這樣嗎？

     雖然表面上，民聯三黨的選票來源，似乎就真的像是個翻版的國陣模式，三黨都是分別吸引不同的種族。但再仔細分析下，我們卻會可以發現，民聯三黨的票倉，其實並不完全是基於種族。

     行動黨雖然如蔡總講的那樣，“要取代馬華在國陣的地位”，專門吸收華人選票；但以其說華人都支持行動黨，不如更正確地說是來自城市中產階級的選民，是行動黨的擁躉。行動黨的社會主義路線，追求社會資源在分配時達到正義的目標。城市裡的中產階級，在個人收入有一定的保障下，更在意的是一些國家宏觀議題如司法改革、反貪污腐敗、人權民主等。這些議題，都是走社會主義路線的火箭招牌菜，固它們可以得到大部分城市中產階級（也是華人居多）的支持。

     相比之下，回教黨的大票倉，卻是來自民風淳樸的鄉下馬來人。回教黨的政治理念，希望通過宗教道德對於人類制約的力量，達成一個和諧公平的社會。住在內陸地區的馬來選民，也許沒有城市人那麼大的生活壓力，或是較少得到像城市人那樣頻密地交流資訊，所以在政治取向更傾向於價值觀較保守的回教黨上，以宗教來達到精神上的滿足。     

     人民公正黨的票房，主要是來自城市的中產馬來人。這些城市的馬來人，受夠了巫統那套假借馬來人之名卻大肆蠶食國家利益的把戲，把希望寄託在公正黨上。

     單純從牌面看，被馬華譏為“同床異夢”的行動黨和回教黨，卻是民聯裡最強的一環。兩黨的票源非但沒有重疊，還有互補之效，怪不得政治對手三番四次要破壞這兩黨的合作。相反的，行動黨和公正黨的票源，都是來自城市的中產。所以到了這裡，我們可以簡單地得出一個結論，民聯三黨的“民聯模式”，非但不是山寨國陣的種族合作模式，而是獨創一格，以階級、地區為考量的合作模式。

     接下來，我想探討一下，如果民聯三黨成功入主布城，以所謂的“民聯模式”來治國，會對大馬會帶來怎樣的影響？

我國當下的問題，不是“華人控制了經濟”，或“馬來人失去了經濟力量”，而是貧富差距懸殊、通貨膨脹、週期性經濟危機。而這些社會問題，都是不分種族的。要解決這些問題，需要一個追求社會正義的政黨來操盤。以其在富豪榜上告訴人民有A、B、C種族的富豪，還不如改革國家經濟上的結構問題，讓廣大的中下階層的人民受惠，更有意義。改革公共交通體系、福利國、免費教育、建立社會福利安全網、大道國有化、打擊貪污、打破商業壟斷、杜絕沒有生產力的尋租活動等，都是不分種族的。只要解決了這些蠶食中產階級財富的經濟蝗蟲，就能還富於民，釋放馬國人民的生產力與創造力。以社會階級的角度來思考問題、解決問題，強攻貧富懸殊、最低薪金、通貨膨脹等議題，不遺漏任何一個種族，讓大馬廣大的中產階級都受惠。這才是解決馬國陷入中等收入陷阱的良藥。

第二，每個政黨為了擴大自己的政治地盤，都會無可厚非地耕耘自己的政治支持者。一個以種族為吸引力的政黨，為了撈取廉價政治宣傳，就會無可避免地攻擊另外一個種族，造成不必要的國內族群關係危機。但是，民聯三黨的選票來源不是種族，而是階級與區域。所以，當民聯三黨各自為了擴大自己的政治地盤，而加努力耕耘自己的政治地盤時，對國家反而是個好事。怎麼說呢？別忘了前面已提過，行動黨和公正黨的票倉是城市，而回教黨是鄉下。所以當民聯三黨為了加強自己的政治籌碼而努力發展自己的基本盤時，我們會看到城市和鄉下地區都會得到同樣的重視與發展。

大馬在國陣領導下的其中一個經濟結構問題是“重城市，輕鄉村”。幾乎所有的發展，都集中在城市裡，讓郊外逐漸沒落。這導致許多在鄉村裡不能謀生的年輕人，都紛紛前往到城市裡去，造成城市人口大量地擁擠。想像一下，有一天，民聯三黨為了各自的政治利益（而且這個一定會發生），要發展不同的區域，來加強自己的政治籌碼，火箭、公正黨要加強城市的建設、更完善的交通體系，反而回教黨為了自己鄉下裡的支持者，也要把鄉村納入國家的發展計劃裡，三黨爭執不下。最後三黨為了繼續運轉，唯有互相妥協。把國家的資源，根據協商討論的結果，對城市和鄉下進行公平的發展和改進。這樣的大馬，不管是城市居民的生活或是鄉下的人的生活水平，都會得到政府一視同仁的照顧，大馬的因地域而導致的收入差距鴻溝將會被縮小，國家將會更適合人民居住。

第三，民聯三黨的結合，代表著不同價值觀的融合。公正黨和行動黨的較世俗的社會公正正義，和回教黨較宗教、形而上學的社會公正，可以作為一個政府裡的意識形態相互制衡和互補。在全球的金融危機後，西方社會開始思考，我們一直以來賴以生存的價值觀，是不是出現了問題？在資本主義的異化下，人類在經濟上一味地追求成長、拼命消費，每個人都被訓練到要更加地貪婪，對大自然進行更多剝削的模式，已經被許多學者所拋棄。經濟學家現在反而更多得追求心靈上的滿足，如用一些如快樂指數來取代冰冷的GDP成長，以衡量一個國家的成就。近年來，西方思想界也開始重新接觸東方的古思想哲學，信奉東方那一套主張天人合一的哲學，認為那才是人類與地球最好的相處之道。

實不相瞞，回教黨那一套宗教至上，“道德塔利班”的價值觀，個人真的不敢恭維，更不要說什麼神權治國了。但也有人說過，神權的宗教和世俗科學，是相輔而成的。沒有科學的宗教統治，就會發生像歐洲中世紀的黑暗時期那樣的災難；但對環境沒有敬畏之心的純世俗科學統治，也導致當今世上的道德淪喪、金融危機、全球暖化等環境問題。在行動黨和公正黨的世俗化制衡下，回教黨不可能搞神權國。但回教黨那個對神、對環境敬畏的價值觀，結合在馬國的治國模式裡，何嘗不是大馬子民之福？因為我們除了要解決數字的問題如經濟、薪金、貧富等外，社會上道德的淪喪、愛護環境等問題也是馬國近年的主要問題。而這些問題，是世俗法律到達不了的地方，要約束人類的貪欲，暫時唯有依靠道德或宗教了。

          在全球受到貪婪資本主義瘋狂攻擊的浪潮中，死守種族主義治國的政府是沒有希望的。唯有認真思考過社會貧富改革、勞工與財團階級的衝突、城鄉矛盾的政黨，才有能力帶領馬國，走出這個後金融海嘯時期的世界。我們需要一個從制度裡解決國家問題的政黨。我們也需要一個可以以道德來制衡腐敗（當然反貪腐更需要反貪污局在制度上的改革）、人心貪婪、道德淪喪的政黨來一起領導我們的國家。我們更需要一個從人民階級，而不是膚色來思考問題的政黨。民聯模式是不是馬國問題的萬靈丹，我不知道。但單從牌面來看，讓民聯成功執政，其意義不止是把暴政拉倒；而且還能完全改變大馬的政治生態，讓她從以往的種族政治模式，進化到以人民階級、區域、意識形態等為鬥爭的較高水平的民主模式。這個，也許是這個病入膏盲的國度，重生的唯一模式。