豬哥談回教法 1/2

最近又聽到回教黨講要在某些州屬實施回教法，然後國陣裡的副首相又表示他個人“不反對”，然後捆綁式地說回教徒不能反對這個法律。馬華之流又出來作秀表演說他們反對，並順便插火箭不給力。行動黨的星爺最近意外去世，大馬非回教徒的處境突然讓人很emo。

不過要搞清楚，回教黨要搞的是，實施回教刑事法。回教民事法一直都在進行中，一些穆斯林間的非刑事案件，如結婚離婚偷情等，都是交給回教法庭來判。現在打算搞得回教刑事法，只是把那些殺人放火也用回教法來處理。

置於回教國的形成，當然不是馬華那班廢柴講的出門不能露乳溝那麼的膚淺，我從書本上抄來，要定義一個國家是否回教國，可以從立法、司法和行政上來看。國家最高民意機構制定回教法(Shari’a) 來規範政府及人民的權利與義務關係，是為立法之回教法。國家以專門之回教法院來執行回教法的訴訟，謂之司法的回教化。 國家推行各種符合回教教義的教育、財政、福利與文化等公共政策，甚至以 Ulama來擔任行政首長及各級官員等，是為行政之回教化。

沒記錯的話，大約在2001年左右，回教黨的宗教至上派，推出了《回教國大藍圖》，對全部人說如果日後他們執政，便會建立這樣的回教國。這個無形中給國陣造成一些選票壓力，並迫使那時的首相老馬被逼宣布大馬已經是回教國。但這個大懶圖的推出，非但沒有幫回教黨在04年贏得選票，還導致他們丟掉了在99年贏得的登嘉樓。接著哈迪那些人就痛定思痛，暫時不再提回教法，講一個他們自己都搞不懂的福利國，結果華哥出獄，民聯合縱形成，接下來的歷史大家都懂了。

回教黨那些人，是不可能放棄建立回教國的理想的。你可以不爽他們的頑固，也可以欣賞他們的堅持。在民聯還是巫統，分別只在於他們如何達成自己的目的。要么和巫統聯盟，或在民聯內培養自己的勢力，等機會實現自己的理想。但聶老年輕時吃過巫統的暗虧，他在世時回教黨和巫統結盟的可能性不大，但如果他去見鹹蛋超人後，回教黨內部是否hold得住，就值得玩味了。但這個想法也忽視了巫統實施回教法的意願。回巫會談只是巫統拿來分裂民聯的手段，我不認為巫統會實施回教法。

不知道是我們非穆斯林的福氣還是悲劇，一個肯定貪污但肯定不實施這種上個千禧年前的法律，一個幾乎不貪污，但思維卻停留在1400年前的政黨，你二選一。不得不佩服老蔡CD的政治智慧，很早以前就對你們說：貪污和割咕咕叫，你們華社自己二選一。

不談政治博弈，我試圖憑著自己和馬來妹紙交流的經驗，來談下回教黨對回教國的堅持。其實這就像我們華人中的大中華膠一樣，認為近代的中國人弱勢，被人欺負，所以要變強。要變強就要有個幻想的圖騰。華人的強大想像力，就是漢唐那些“盛世”，所以認為中國要強大，就要“統一”，炎黃子孫方能吐氣揚眉。同樣的，進入20世紀（其實從歐洲脫離黑暗時代已經開始），回教文明被耶教文明為主的西方帝國勢力遠遠拋開。沙地那些國家又變了西方的傀儡，其他的又半死不活，唯一有點爺們的回教國家是伊朗（但它又是什葉派）。所以很多回教學者都認為，回教國家要強大，就要“回到以前的教義去”。

當年伊朗的宗教革命，聽說也給了本地的宗教政治很大的鼓舞，認為要像他們這樣回到基本教義去，國家才有救。所以包括當初基地恐怖分子也認為，回教的敵人除了外在的西方勢力，內在腐敗的回教政權也要被打擊。他們認為要回到回教文明的輝煌時期，就要回歸到先知那個時代的淳樸教義，那怕現在離那時已經過了1000多年。

堅持回教國的人我們的大中華膠一樣的，分別是大中華膠的集體想像是“統一”，而回教黨那些人的想法是回歸到1000年以前的原教義。不談立場，只談想像力，我們和他們其實有很多共同點。你看，我又介紹一條門路給你去愛他們。

如果建立成回教法治國的國家，我不爽的是稅收系統。因為在回教國的下，回教徒和非回教徒所繳的稅，有點不同。根據我當年在學校唸書所知，在回教國下，非回教徒要多繳一樣稅，那就是非回教徒稅。但考慮到大馬一直以來都是走兩種稅收制度，回教徒可以選擇給zakat而不繳稅，華人印度人繳的稅就大家用，大家一直以來也覺得沒有問題。所以如果回教法搞得成，在其法律治國下的新稅制度我想我們應該也可以很快就適應好。