蔡总的包皮3——誤區、虛偽和憂慮

真的難以相信，到了今天為止，我居然會和馬華一樣，還在討論回教法。

因為某些局限的關係，作為執政黨的馬華為了“撈取”華裔選票，
不能談人權、貪污、環境保護等議題，唯一能然他們擺得出檯面（他們自己這樣認為），
來高調問政的議題，就是那個靠嚇的回教國、回教法。
一個政黨，不能提出任何治國理念，反而靠着
“你不能投它，因為投它它就會實施回教法，唯有投我才能避免這樣的情況”、
“如果你投我，我就會以【退出國陣】來避免回教法的實施”
這樣的宣傳，來撈取選民的選票，我不知道這是誰的悲哀。

當然，身為一個黨，他們絕對有權力決定自己的黨要走什麼路線競選，
外人無從過問，唯有以選票表達支持或反對。
所以既然馬華的競選路線是反對回教法/國，那有些舉動要搞清楚對象，
不要老是鬧烏龍。


誤區1：
馬華很常拿著一大堆“數據”告訴我們，回教國有什麼不好、怎樣地爛，
然後拿著這一些數據要行動黨負責，再攻擊他們出賣華社云云。
這應該是搞錯對象了，一直以來宣言要建立回教國，實施回教法的是回教黨，
馬華居然對回教國/法有這麼多不滿意，應該找回教黨的高層，
進行一場學術性的對話/辯論，來理清自己的不滿或提醒回教黨，
宗教治國的壞處。
再來，馬華不是很常說“穆斯林在宗教的召號下，一定要支持回教法”。
如果是這樣，那我們在同意馬華的假設前提下，可以假設全馬的穆斯林都會支持回教法/國。
如果全馬佔大多數穆斯林支持回教法，那這個趨勢誰也阻擋不了。
馬華居然擁有這麼多的“回教國專家”，包括蔡總不久前受到的不明短訊，
在充分了解回教國的壞處下，
為什麼馬華不試圖去馬來社會，以馬來文來告誡馬來人，支持回教法/國的壞處呢？

誤區2：
對於馬華每每發現回教黨的一些領袖發表要建立回教國的報導時，
就會如發現新大陸般地對華社說：
“你看，我沒說錯吧？！他們的目的是要建立回教國！！”
這個真的是莫名其妙。
人家有名字給你叫回教黨，而且從獨立建國以前就已經擺明要建立一個回教國國家，
難道我們選民會不知道他們的創黨目的？
現在問題是“回教黨能不能建立回教國”，而不是“回教黨創黨到底目的是什麼？”
請馬華各路領袖幹部搞清楚，我們早就知道回教黨的創黨目的，
但我們相信民聯在有行動黨的牽制和其他原因下，回教黨的回教國目標是不可能達成的。
請不要把一些類似“媽媽是女人”的新聞當作獨家新聞般地在報紙上對外宣布，
報章雖然不貴，但我也不希望看到這些無聊的新聞。

誤區3：
對華社宣稱馬來回教徒議員會在回教的召號下聯合起來，
一起通過神權回教法。
（蔡總最近又發出回教了徒議員數量超過2/3的偉倫）
這個議題被討論了很多次了。
1.如果馬來議員在宗教的旗幟下會自動支持回教法，那為什麼這麼多年來
回教黨提出的回教國，沒有得到巫統其他議員的支持？
2. 而且如果全部馬來議員都在宗教的旗幟下團結，那我們投不投馬華會有什麼分別？
3.如果擔心所有穆斯林議員會大團結通過回教法，馬華是不是也呼籲我們反對巫統？
4.如果所有的巫統議員都會在宗教的旗幟下會妥協，
那為什麼巫統不會妥協於以宗教作招牌的回教黨，早早和回教黨合拼？
最後一點是最重要的，巫統再爛，他們都是選舉導向的。
他們的支持者，會把票投給他們，就表示他們認同巫統的政策。
反之，把票投給回教黨的選民，也在一定程度上認同回教黨的回教國理念。
如果所有的馬來社會贊同回教法，為什麼獨立50多年來，
回教黨還不能得到所有馬來人的選票。
或如馬華宣傳那樣，每個穆斯林在宗教的召號下，必須聯合起來。
回教黨一直以來都是靠宗教吃糊的政黨，那為什麼這麼多年來，
其他的馬來選美沒有在宗教的大旗下，把票投給回教黨？
居然巫統的基本盤和回教黨的不同，巫統為什麼會冒得罪自己選民的風險，
而和回教黨聯合？


馬華反對回教法/國的原因，並不是反對或討厭該宗教，而是不滿意一些保守的價值觀，
在這個摩登的時代裡存在著，影響了國家的整體競爭力。
雖然馬華在思考問題上有些誤區，但至少我們可以說，馬華反對回教法/回教化的吧？
那也不一定，馬華雖然口口聲聲對外宣稱（充其量只是用華語對華社喊話）自己反對回教化，
但這麼多年來，國內在許多的領域的回教化，馬華又是看不到了。

虛偽1：
不說遠的，就說在國立大學裡吧～
馬華很常恐嚇華社，說回教黨執政後不能吃豬肉，但在國立大學裡，
別說豬肉，連弄個華人師傅作的食物檔口也難。
還記得當初在馬大鬧的沸沸騰騰的華人檔口問題嗎？（注：該華人檔口並沒有賣豬肉的）
連一所大學的華人檔口都搞到這麼辛苦，其他大學更不要說是否能有華人檔口了，
更更更不要說是否可以賣豬肉了。
甚至在大學裡，無處不充滿了衣著指南，最常見的就是女生裙子不能斷過膝蓋，男生不能在宿舍食堂裡穿短褲等限制。
馬華的網上文宣，時常說回教黨執政後，女生就要包到密密實實。
現在，在國陣的治理下，一所大學學府，充分展現了塔利班式的衣著指南，
試問，馬華有關注過這樣的議題嗎？
其他生活中的議題，如外國大膽藝人被拒絕來馬表演、同性戀歌手來馬被封台、情人節的取締活動、
回教法庭權限逐漸壓過民事法庭、爭屍案件、馬來婦女不能在身份證上更改自己宗教的案件等，
（請閱讀這篇好文：翱翔天際：《真正讓大馬回教化的是誰？》）
試問，馬華有對這些議題表過態嗎？
或者說，這些回教化的政策，是回教黨實施的嗎？
蔡總說過，如果巫統實施回教法，他會帶領馬華公會退出國陣（這個當然是講笑的），
但面對國內這樣多的回教化問題，馬華別說退出國陣，連象徵性的對巫統抗議都沒有，
這是虛偽之一。

虛偽2：
馬華的虛偽之二，就是平時口口聲聲說要維護女性的權力，因為神權的回教法歧視、打壓女性的自由云云。
但國內有很多開明的伊斯蘭團體，如伊斯蘭姐妹组织（SIS），
就因為立場、主張開明，拒絕宗教洗腦和散播仇恨，常常受到政府的打壓，
試問“在朝好辦事的【執政黨】之一”的馬華，有為過這些團體打抱不平過嗎？
本地保守的宗教人士，以教義為理由打壓LGBT團體時，
馬華有為了“抵抗保守的宗教意識形態”，聲援這些LGBT團體嗎？
幾個月前，政府查封伊斯蘭女作家Israd Manji的書籍，因為認為其自由派伊教观点受争议。
馬華不是說巫統比回教黨開明嗎？
為什麼當政府打壓一個自由派伊教观点的作家時，他們卻不曾出聲過？
本地的宗教局，每每把許多書籍列為禁書，打壓學術理論自由多元化的發展，
這些馬華又有表態過嗎？
說到書籍，我想大家至少有聽過天演論的奠基者，達爾文的《物種起源》吧？
但《物種起源》的馬來文版本，在馬來西亞卻是“禁書”，
可以在國內流傳的只有中文、英文或淡米爾文的版本。
如果該書是禁書，為什麼只禁一個語言的版本，而不是全禁？
是誰，試圖禁錮馬來社會的思想？
是誰不想馬來社會進步，並永遠落後，好方便控制與統治？

憂慮：
個人認為，要實施神權回教國的政客，在巫統或回教黨裡，都有類似主張的政客。
但在大馬要實施神權統治，拋棄民主時代人權自由等價值觀的最主要限制，依然是選民的意願。
如果大部分的選民都不想大馬變成回教國，那巫統或回教黨的回教國/法主張就無實現的機會，反之亦然。
如果政府把馬來西亞的經濟民生，大家安居樂業，沒有人會對神權主義有興趣。
但相反的，如果國內經濟環境差，人民生活在水深火熱之中，朋黨控制了所有的資源、
貪污濫權舞弊盛行、殺人放火金腰帶，薪金永遠趕不上物價的提升、
教育經濟不轉型、國內民眾與世界脫節，在全球化中失去了競爭力，
國家破產、最後被整個世界遺忘和拋棄，
如果這樣極端的情況（其實也不遠了）出現，人民在絕望之下，難免不會選擇躲在宗教的紗籠下，
選擇逃避、選擇精神上的安慰，最後會投向神權的政黨下。
就好像一個生活美滿的人，和另一個生活潦倒的人，哪一個更容易相信江湖神棍之騙話，那麼明顯。
所以如果馬華真的打算以“反對回教化”作為自己的競選主張，不想國家變成一個極端的宗教國度，
除了“維護”我們華人【可以賭博、去夜總會、吃豬肉】的“權力”外，
也拜託他們多多關心受到巫統打壓/洗腦的馬來社會裡開明團體或人士，
不讓他們與世界脫節，好讓神權主義在國內沒有市場。
這樣才能真正避免神權主義不會在國內出現，而不是自以為是地說一些：
“回教法鼓勵穆斯林強姦非穆斯林”的廢話，
沾沾自喜地以為自己很聰明攻擊了聶老，其實卻造成了國內民族間更大的誤會與隔膜。
只要大部分的大馬選民拒絕神權主義，在“選票自由市場”的原則下，
以宗教為召號力的政黨，要么失去選票的支持或選擇轉型，
這樣才能一勞永逸地解決這些問題。

之前的
：蔡总的包皮1——割包皮，当首相
：蔡总的包皮2——马华的回教法鬼魅

之前讨论回教法的
：马华的回教国
：聂老的回教法
：“貌合神离”的民联
：清道夫整理王对王辩论里的垃圾

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