《猶太人、什葉派和敵基督》的讀後感

之前想更深入地了解馬來社會，所以買了一本叫作《Yahudi, Syiah dan Dajjal》的馬來文書來看。翻譯去中文意思是，《猶太人、什葉派和敵基督》，副標題是『讒言的散播者，信仰的歪曲者』。我自從中學時代，就知道本地馬來人非常恨猶太人，大馬政府更是不承認以色列的建國，至今都沒有邦交關係。在大學時期，和馬來朋友交換影片來看，就接觸到讓我很喜歡的陰謀論——敵基督。就是那些Dan Brown小說裡面的情節，什麼光明會、共濟會、NWO等他媽的陰謀。

作者認為（應該是說回教的教義這樣寫），猶太教、基督教和回教所信奉的神，都是同一個真神。奈何猶太人三番四次背叛了神的旨意，故受到了神的排擠。接著神派來耶穌拯救世人，但耶穌的教義在他死後，遭到邪惡分子的扭曲。我不知道這是作者的個人研究結果，還是回教的經書是如此說，他說基督教的教義遭到邪惡分子故意的扭曲，導致該教義離原來的經書，差了很遠。（如原本只承認真主為唯一真神，變成3神一體的教義）

最後，真主再一次派先知來人間，去到了阿拉伯地區傳教，並發展成回教。故回教是最純潔，教義是沒有遭到曲解的宗教。可是在先知默罕默德駕崩後，麥地那王朝進入了四大卡立發時期（SPM的歷史課本有提到這段歷史），過後基於對教義的不同意見等其他因素，回教分裂成兩大派——遜尼派和什葉派。然後雙方都看不起對方，認為對方是邪教。這也是為何回教黨的棟篤笑高手末沙布之前被指是什葉派，政敵就是希望在這樣的背景下可以抹黑他。作者在書中花了大約1/4的篇幅介紹了什葉派教義的荒謬，這裡就不闡述了。

由於中東的多年紛亂，本地不少馬來學者也呼籲回教社會“走出去”，不要以教派壁壘分明，遜尼派應該跨出去愛什葉派，一起團結起來。但作者並不贊同這樣的看法，作者認為什葉派太走火入魔，罪孽太深重了。雖然大家都有共同的敵人（美帝和錫安主義），但並不表示可以當朋友，唯一能做的，只是把什葉派從歧途中引回來。

對敵基督的攻擊，我是唯一認同的部分。作者認為由猶太人控制的全球金融體系，根本就是一個超級大騙局。憑著信用發行的紙鈔票，根本不是真正的財富，他堅持他們回教世界的黃金迪納，才是王道。須知道，在回教教義裡，利息是很大的罪行，回教是很反對利息的。也因為這樣，他強烈抨擊猶太金融家們，憑著債券等其他信貸發行的鈔票，賺取利息，嚴重傷害了全球的金融體系。

可能你會說，吊，批判金融體系，你自己咩不是在用錢？這又是作者可愛的地方。他也說，自己的罪惡深重，因為參與了猶太人設計的金融遊戲裡。他對讀者說，我們只能把對這制度的參與度，盡量減到最少，並尋求真主的原諒。同樣的，回教教義裡，回教徒並不能接受非回教徒的領導。但同“最大的目標”還沒有達成，現在唯有妥協，接受非回教徒的領導；或參與白人設計出來的民主制度，以獲取政治上的權力。

就像我當初第一次看那個敵基督的陰謀論影片那樣，那時我一直期待最後一集，看導演有什麼錦囊妙計，帶領回教徒反擊那些在經濟、軍事、政治、文化等方面都佔有超級優勢的西方白人。結果最後的方法是——回到原本的信仰中。 What？書中的作者也是一樣，說一切真理，都已在經書裡。不要被世間那些所謂開明的學說誤導，那些都是敵基督等人創造出來打算歪曲信徒們的信仰的。作者措辭強烈地抨擊了進化論、無神論、new age 、女權運動等“新時代學說”。

也許最後你會認為這是一個傻佬的胡言亂語，不用太認真。但書本的作者，是馬來西亞國立大學，回教學院裡，《可蘭經》和《聖訓》研究的助理教授。影響力有多大？桃李是否滿天下？自己想了。回教徒不能接受異教徒領袖的領導，這種想法在本地馬來社群有多深？這是否會導致不管我們如何愛，他們依然不信任我們，不放心把國家的權力交給華人？這種什麼懶覺都回到教義裡自慰的鴕鳥心態、不敢面對外面的衝擊，對大馬的發展有何影響？如果大部分的人都在打飛機，我們要如何以愛來引導他們？這都是值得我們這些愛馬來人的華人一起思考的問題。

*花絮：我在地鐵看這本書時，有兩位馬來妹紙坐我旁邊。當她們發現我看這些書後，下車前給了我友善的微笑。但我繼續臉黑黑，無他，長得不漂亮，難道還要我對她們笑？