不要擼醬多

          每次當我們批評馬來人根本沒有把我們當成自己人時，一個很受大愛膠歡迎的反駁是：如果馬來人這麼討厭我們華人，那就全部跑去當土權的支持者了，土權還這麼可憐，小貓兩三隻？聽起來好像很有道理，但其實也是一種自我安慰的想法而已。就好像我從來不掩飾我對沙巴境內非法移民的不滿，但如果現在沙巴出了一個極端的組織，說主要目的是暴力驅趕這些*非法移民，我也不會支持的。

          我不支持，是否表示我們很愛這些非法移民？不是的，我很討厭他們，認為他們的存在會威脅本土人的利益與安全。但我不會去支持這麼極端的組織，一來不好看，但更重要的是我相信政府的政策，足於維護沙巴人的利益。（當然。現在不大相信了）不管是巫統的霸權，還是替代執政黨裡公正黨和回教黨，都能維護現有的國家制度（種族特權綁宗教特權），所以不必去支持土權那班猴子。

          一些秉持着“討厭巫統，但愛馬來人”戰略的人，認為，只要讓全部馬來人知道巫統的仆街，告訴馬來人：“你看，巫統假特權之名，蠶食國家的利益，你是馬來人，你有分到好處嗎？”，全部馬來人就會拒絕巫統。可是這句話的潛台詞是，巫統沒有用特權來幫助馬來人，但民聯會，民聯會利用特權來幫助馬來人，民聯不會用特權來蠶食國家的財富，民聯會這樣那樣。

          台灣的歷史學家黃仁宇先生在其神作《中國大歷史》裡，提出了macro history的概念。他選擇以宏觀的角度來看待歷史問題，而不是微觀的個人因素。宋朝的變法失敗，他認為並不是黃安石和蘇東波這對基友代表的利益不合，而是背後整個北宋的金融體系不完善，所以就算歷史上黃蘇是對好基友，變法也不會成功。不知道在100年後，如果人類的文明沒有滅絕，研究南洋馬國的歷史學家，是否會提出這個國家之所以會滅亡，不是雞哥的問題、不是菊花華的無力，而是整個特權的宏觀面，拖死了整個國家？

          90年代初，華哥身為老馬的副手，前途無量；那時的老馬反而獨斷獨行，惹人討厭。馬來社會不爽老馬，把期望予安華，希望他上位後可以為國家帶來新氣象。所以他們認為只需要忍多這條mamak幾年，過後他退位，華叔（那時還是華仔）接棒，他們就守的雲開見八月十五了。天知道那條mamak居然玩契生豬肉，硬指華哥是屎忽鬼，然後把他丟進牢裡。

          馬來社會忍了多年，沒有迎來月亮，換來的反而是被爆的菊花，怒火一發不可收拾，就變成了讓很多人到今天都在意淫的烈火莫熄運動。烈火莫熄，是印尼文Reformasi的直譯，意思應該是改革。你認為這班公正黨的支持者，所認為的改革，是衝擊巫統一直以來賴以為生的特權制度，還是換菊花佬上台當首相的改革？當然，同樣的，你可以用回我上面給的土權例子意淫，說：『如果馬來人都支持巫統的特權，巫統早就概括了全部馬來人票數啦，公正黨怎麼還有這麼多馬來人支持者？』你要擼，難道我阻止你咩？

          愚民社會，看到馬來人也上街反政府時很容易感動，認為他們終於“覺醒”了。但問題是，人家走出來，也有他們的議程呀。上他街可能是為了讓菊花華上位，可能是為了實施回教法，不需要把每個馬來人上街的行為，自我感動上綱到馬鏟覺醒了的地步。就像馬來人為李宗偉打林丹而搖旗吶喊時，你可以因為他支持華人而G點淺感動，但被眼淚模糊的雙眼，卻看不到他們激情支持的背後，其實可能只想明天放假不需要上班？

*沙巴的非法移民是個很複雜的問題，並不是幾句話討厭還是喜歡就可以討論完。