我的馬來女同事告訴我，她上幾個月駕車時不小心撞到一位摩多騎士。小事一樁，沒人受傷，汽車沒嚴重損壞，但她還是選擇了報警。接著等警察叔叔來到現場，錄取了雙方的口供，一搞就弄掉了半天。
我告訴她，如果是我一定不會報警，浪費時間。她很不明白我的意思，就好像我不明白為何她在這麼小case下，都要報警那樣。我當然知道有意外/罪案去報警是公民的責任，但大馬國情馬國警察你懂的，通常都是少惹為妙。但為何馬來妹紙卻這麼熱情去報警？是不是她看到的警察和我不一樣？畢竟最近很火的發飆姐，在面對警察時，都說出了“自己人要幫自己人”的話來。
女同事熱衷報警的舉動，讓我深思了一陣子。（豬哥注：和妹紙約會時千萬不要沉思政治問題，否則錯過了跨上去的時機，讓火箭痛失一張票，就後悔莫及了。）過後經過我獨立思考，理想分析後，發現她看到的世界和可能我不一樣，造成不同的世界觀，所以才會有兩種完全不同的行為。
這個禮拜最火熱的話題，除了飛機被擊毀外，馬來網友最熱衷“探討”的話題，就是一位韓國大媽穿著印有《可蘭經》文的衣服。根據馬來西亞的法律，任何物品上，都不能印有《可蘭經》文字的裝飾。（注意，是《可蘭經》裡的文字，不是阿拉伯文）那位韓國大媽穿的衣服印上的文字據說是《可蘭經》書裡，第一章『開端』裡的文字。此衣服引起了馬來社會一片聲討的聲音，連警察大大都要出來澄清。
需知道，回教和基督教雖然同屬亚伯拉罕诸教體系，但表達方式完全不同。基督教可以大剌剌繪畫、雕刻等《聖經》裡的章節，並任由藝術家把神的樣子畫出來。但回教就不同了，為了保持回教的神聖性，教徒是不能畫出神的樣來。他們只能有用阿拉伯文寫出真主阿拉名字的裝飾，而沒有類似米開朗基羅畫的《創造亞當》那種神和人的造型。如果大家記憶力好，應該記得大約n年前，大馬德教會因為只是用文字寫了回教先知穆罕默德的名字，都遭到回教發展局喝令拿下來。背後的思路，大約是醬。
同樣的，韓國大媽由於穿著印有經文的衣服，就等於把《可蘭經》“穿”在身上。那她平時坐下、上廁所時，就等於褻瀆了回教的神聖性，故引來了馬來穆斯林這麼大的反應。這種護教反應好還是不好，就見仁見智了。不想家裡被丟牛頭，就不要亂講話。
讓我感到震驚（心痛？蛋疼？）的是：馬來社會對華裔的憎恨。在韓國大媽還被認為是華人大媽時，網友的留言是要誅華人於死地。回教有教義說不知者不罪，那怕穿印有經文衣服的是華人，也不至於這麼大反應吧？她怎麼懂這麼多呢？告訴她不就好了嗎？我開始也這樣想的。但我看了網民的留言後，大部分是覺得該“華人大媽”是故意激怒回教徒的，並扯到火箭行動黨去，說行動黨教唆華人侮辱回教或馬來人。
接下來是我這篇文章的重點：為何他們認為“我們”是故意激怒他們？如果華人故意激怒，那前提是我們要懂回教的表達方式，是不允許形象化教義內容的。但有多少個非回教徒懂這個概念呢？為何他們認為我們一定懂，還是他們認為我們必須要懂？這就是我不停講的兩個世界觀，他們可能生活在一個：
『非馬來人必須懂我所有、全部的禁忌，並保證不會侵犯我的“sensitivity”，否則就是故意激怒我，故意挑釁。』
他們是否會這樣想：為何華人請我吃飯要遷就我，我請華人家吃飯就不需要遷就他們？為何豬肉榮要在角落裡偷偷摸摸賣豬肉，我們卻不需體諒佛教徒興都教徒的感情，反而可以在光天化日下，大剌剌血淋淋地殺牛？還是他們認為自己是多數，有特權，大晒？只有我們需要不停地了解他們，他們卻不需要了解我們的感受？這種單向理解妥協的霸權，其實和我們單向“體驗”他們痛苦的行為是一樣的。唯一的分別是前者操作手法霸道笨拙，後者在互相理解的大愛包裝論述下，看起來很有意義而已。
當警方澄清該大媽不是華人後，網上嗜血言論立刻少了一半。我又在那裡深思，獨立思考，認真分析，為何會醬？韓國大媽就有不知道的特權嗎？是韓國大媽就可以被原諒了？這種把華人當成假想敵（不是公平競爭的假想敵，而是我們欠了他們的假想敵），這種獵巫的心理，到底在本地馬來社會有多廣？這些都是巫統一手造成的嗎？這些心理通過倒巫統就能解決的嗎？這種唯我獨尊的單元思維，是可以靠溝通、互相齋戒解決的嗎？
就像歐美不能理解普京大大那樣，我們鄉愿喜歡大愛的國民，也永遠不能理解這種背後的心理。祝我們好運了。
延伸閱讀：
《不一樣的城市》
《豬老師講豬古力》
《狗看到的世界》
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