《華教運動，動或不動？》讀後感

            之前買了劉鎮東先生的《華教運動，動或不動？》一書來看，經過豬哥的豬手修改後，分享書中裡面一些特別的論點。

            敦馬在8-90年代對華裔的“小開放”政策中，允許私立大專的出現是其“仁政”之一。有思考過本地屋業發展和私立大專的錯綜關係嗎？劉先生在書中這樣表示：

            【本地的許多私立大專，都是由馬國許多財團搞起的。財團們搞私立大專，除了大專學費是一條水路外，看中的是學院們帶來的連帶利潤。房屋發展商發現，有“大學城”（Taman Universiti）或者有大專學府設置其中的住宅區特別容易受到購買者的眷顧。

            當經濟開始走下坡，房市開始供過於求，發展商為了鼓勵投資者買第二間屋子作投資只用，並用大學城概念來售賣房屋。購屋者除了因為“附近有學院”的心態買屋子外，更多的原因是因為可以出租。房屋附近有學生，“暗示”了房屋投資者你買的房子，日後一定有附近唸書的學生需要居住，所以你可以把房子可以“租出去”來投資。這樣，投資者買屋子的動機和信心得到大大的增加。

            另外由於晚近的房屋發展計劃都坐落在離市中心很遠的地方，一切經濟活動需要重新開始。但有了學生，就表示有潛在龐大的消費群體。所以不管你是購買屋子出租的，還是打算在那裡開食肆、超市等衣食住行的商業，都大大有力可圖。而且，學生通常都是窮的，為了賺一些錢，還可以充當廉價勞工。你在那裡開店，絕對不怕找不到店員。】

            所以當民聯打算廢除PTPTN時，背後的蛋疼，不是國家“損失”那些之前借出去的貸款。而是PTPTN沒了，念私立大專的學生不能借錢念書，許多坑爹的私立學院分分鐘倒閉，再牽一發動全身，影響許多財團的房屋計劃。背後牽涉的利益，非常的大。黑暗呀。。。

            對於華文大學，我之前的認識一種除了主流的馬來文大學以外，另外一個選擇。但劉先生對於華教運動的看法，超越了所謂“華人一定要支持華教”等悲情有帶點坑爹的論述。【他並不把新紀元學院看作為“董教總的大學”（這個可能很多人這樣想），而是把新院看成一個試圖對本地的國立和私立大學提出與眾不同環境的大學，一個有獨立學術研究、學生自治自主的學府。（天呀，我都不知道自己有沒有錯誤詮釋人家的意思？）

            劉先生認為，本地的國立和私立大學，坑爹之處在於前者政治干預學術太強烈，後者卻是唯利是圖利潤之上。所以他心目中的新紀元學院，是一個獨立於任何政治干涉卻又不唯利是圖的民辦學院。對此，他批評了董教總對學院的干涉，並把他們稱為“用華語華文的迷你權威”。

            新院不是董教總的“傳教”工具，學院聘請的講師，不一定要忠於董教總。】其中一個論述很大膽，那就是【聘請講師的考量是他/她的學術成就，而不是他/她對華教的立場。那怕他們不認同華教運動，如果他們願意來新院教書，新院也應該僱用他們。】這樣大膽的建議，不知道華社的接受度有多高，是否有這個海涵來包涵意見不同的學術人員。

            【新院也好，華教運動也好，不是那些“華教鬥士”挾持天子號令天下的用具。華教運動和其他反稀土、淨選盟運動一樣，都是社會運動之一。犧牲、悲情有時候在所難免，但並不表示我們不需要思考。思考是社會運動面向國家機關主要的一環，要突破這一環，就必須突破國家機關的思維模式和權威論述。】

            如果“華教鬥士”自high於“代表華人”，然後利用這種華社工頭的身份當作和政府談判的籌碼。沽名釣譽的也好，或躲在自己建立的小朝廷裡面打飛機也好，在全球化新時代的浪潮，被時代洪流沖走或被年輕人拋棄（這個你從一大堆LKK當“鬥士”就可以看到）只是時間上的問題。

            當然，華文教育存在的價值、核心論述是什麼、教育的目的是什麼、語言的經濟價值和文化上的價值是什麼、本土族群文化保育和國家機關的鬥爭、族群運動如何發展成全民的社會運動等等問題，都需要本地華社/全馬人民一起認真思考。

            Well～LKK們繼續集體回憶，依然活在過去的思維；年輕人們集體頹廢，我輩豬哥之流只對妹紙有興趣，本地的華教神祖牌要自己保重了。

           

*【】內文字為劉先生書中的看法，我修改一下原文。


鏈接：劉鎮東‧華教運動的出路