民政黨元老在年度大會時，說出了馬鏟也是移民的說法，語驚四座。看報導，發現其實陳先生也不是挑釁地說什麼馬鏟是外來者，只是陳述歷史事件，希望大家和諧相處。嚴格來看，老人家的言論也是維穩居多。可是這還是挑動到了馬鏟的神經線，馬鏟會歇斯底里，除了一直以來的自卑感作怪，也是世界觀受到衝擊而一時適應不了。
一直以來躲在井底下，面對外界稍微的思想衝擊，就會發瘋掉。比如發現馬來語在商業上幾乎沒有經濟價值，就會自怨自憐地拿中文來出氣，而不會反省是誰把馬來文的優勢削弱了。我對人類學不是很有興趣，但有聽說過馬來人祖先的來源，其中一個很流行的觀點是源自中國南部雲南一帶。這個論述，現階段印尼與馬來西亞的學者都支持這一觀點*。
東南亞人的起源，有興趣者可以自己深入研究。可惜的是，馬鏟界受了巫統多年來的影響，覺得“先到先得”的理論很好用，以我是主人你是客人不爽給我回中國的調調，佔據了輿論優勢，大剌剌一副恩客的模樣——要你養，故才會對陳先生的言論這麼激動。說自己是馬來群島互相移民，表面上是玩大馬來人共榮圈的人多取暖打飛機，其實我更傾向認為這是一種敵我分壘的輿論戰術。因為大馬來人共榮圈玩的不是地緣政治的一體性，而是玩文化、宗教、語言的一致性。也就是說就算日後證明馬來人是中國雲南來的，也依然可以和本地華人豬分割，繼續維持主人和客人的身份。
說到大馬來人共榮圈(Melayu Raya)，維基百科給的中文翻譯是“大印度尼西亞”，這一個當年在日治時期差一點建立。幸好美帝動用核武轟炸日本，日本瞬間崩潰投降，才讓這個箭在弦上的計劃擱置。所以，我們欠美帝太多了。我們中華民族很常講飲水思源，那些不知所謂跑去反美的蠢華人，根本就是忘恩負義的賤貨。不過說到偉大的美帝，我的朋友向我說過一個美國法學者的論述（名字不知道）：土地的擁有者不是最先到來那個，而是屬於發展它的那個。這個說法，當然是偉大的美帝合理化自己霸占印第安人土地的論述，有興趣者可以去找下相關學說來看，來加強日後萬一和馬鏟發生辯論時的論述。（但是請信我，馬鏟和中國人一樣，不是屬於可以辯論的種族）
今天也有另外一則在大馬馬來社會來說算是重磅的新聞，那就是一位被標籤為（不知道是自我標榜還是被外界標籤）“自由派傳教師”的回教宗教師，搞了一個叫“我要摸狗狗”的運動，結果破天荒吸引很多人來抱狗。需知道，回教教義裡是阻止信徒摸狗的。當然說得詳細一點，教義是阻止信徒在手潮濕的情況下摸狗，干手摸的時候反而可以。那些摸狗人士可能“技術上”沒有觸犯教義，但在回教教義裡，也有一種哲學思維叫作（大意）“不要故意在灰色地帶溜達”。也就是說雖然干手摸狗是可以的，但最後還是不要故意去摸，不小心可能還可以原諒，但故意就好像特地在和教義開玩笑了。
奇怪的是，馬鏟界對於摸狗的事情反應和“馬來人也是移民”的論述一樣大，甚至比起前者有過之而無不及。除了那種好笑的跳躍式思維“現在摸狗日後摸豬”（心水清的朋友會發現和恐同的傻逼說的“現在支持同性戀明天支持亂倫”一樣腦殘），還有一樣值得關注的，那就是——對自由主義的批評。
老實說，我觀察了馬鏟界言論這麼久，批評自由主義是我唯一看到的對事不對人，對意識形態的批評，真的是感動死我了。其實我個人也是不喜歡自由主義那種市場之上，人為了經濟發展需要爆肝的說法，但馬鏟界反自由主義，卻有自己那一套。如反對經濟自由化（所以經濟要保留給他們固定份額）、反對宗教的自由主義（反對脫教等“開明”言論）、反對自由主義開明派的馬來人（因為這些馬來人支持各族平等），再反對支持全面民主化的自由派（挑戰到皇室體系），這些都是它們少有的“意識形態論述”。
說到本地保守，hmmm。。應該是僵化兼腦殘勢力，我最近買了一本書，書名是《回應自由派回教》，小標題是《揭發回教自由網絡和回教姐妹組織的議程》。回教姐妹有聽過，但前者那個JIL就第一次聽了，日後有時間要研究一下。書我還沒看，但內容裡都是批評回教姐妹的想法，如反對一夫多妻制、批判婦女解放、批評挑戰宗教師權威的叛逆思維等。書我還沒看，日後看了有好玩的論點再在博客里分享。這些都是僵化勢力對自由派的批判。 為什麼提到這個？因為我認為一些馬來妹紙開始掙脫宗教枷鎖，就會挑戰到這些老懶覺的利益。開明的馬來妹紙越多，馬來漢子日後打飛機的機率越高，所以個人仙家預測這會在大馬日後形成激烈的鬥爭（開明馬來妹VS僵化馬鏟）。君不見今天摸狗狗的，大部分都是可愛的馬來妹紙嗎？而如果這發生，我們華人豬真的不能只是在那裡看戲而已。。。
*孫和聲 ，《馬來西亞國情一把抓》，策略研究中心出版，第69頁
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