獨立日1/2——獨家詮釋權

在古文明的社會裡，不管是從古埃及、美索不達米亞、古印度到黃河文明裡，在金字塔社會裡佔據上層地位的，除了是統治者國王外，接下來一定是掌管宗教的祭師了。
每一個不同區域的文明，會讓祭師處在社會的頂尖地位，原因不外是祭師掌管了“詮釋權”。
古代文明科技不發達，務農的人民無法預知氣候的變化，唯有依靠祭師的“占卜”來預測天氣，以選擇種植的最佳時刻。
此外，祭師也可以對外宣稱自己擁有“和神明溝通的能力”，再裝神弄鬼的告訴老百姓，現在的國王當朝是“神的旨意”，用迷信的手法鞏固統治階級的統治權。

小時候，國慶日的記憶除了假期，就是看到政府一年一度在獨立廣場上的花車遊行表演等活動。
國慶日的慶典，給我的記憶就是，首相帶領一群政府高官部長，在當天亮相於廣場。
接著就是電視不斷轟炸的國慶日主題歌曲、主題口號，然後一片歌舞昇平，好像國家從此繁榮。
對於國慶日，我的認識就是這麼膚淺，也不覺得這樣由首相帶領高官“於民同樂”的舉動有什麼問題。
直到上個禮拜的由民眾發動的“民主之諾”國慶倒數，才引發了我對國家、獨立、慶祝的一些深思。

我們很常說國家獨立，但什麼是國家？誰是國家？
國家是一塊土地？是一組負責管理人民的隊伍？還是實實在在的人民？
我覺得國家最主要的形成成分是“人民”，沒有了人民，
那怕你有再遼闊的國土、再龐大的政府團隊，國家一詞也無從談起。
這次的“民主之諾”國慶倒數活動，雖然遭到警方的嚴厲監視，但也順利地舉辦了。
經過這件事情，讓我醒覺，誰說國慶日的詮釋權是在執政黨手裡的？
誰說，什麼是國慶日、什麼是國家獨立、誰是國家獨立的英雄、誰是獨立時的“歹角”、國慶日應該怎樣慶祝、
慶祝國慶日的“官方”方法是什麼等問題的答案之詮釋權，只是在執政黨手裡？
執政黨的政府也許可以擬定當年的國慶日主題口號，但不表示他們壟斷了對國慶日的慶祝權。
誰說我們不能在不犯法的前提下，自己擁有自己慶祝國慶日的方式？
法令那一條條文規定，國慶日一定要和執政黨一起搖旗吶喊，而不能參與改革國家腐敗制度的遊行？

府最近雷厲風行提控在當天對首相照片“不敬”的人士（雖然說不出以那一條法令控告他們），
原因除了是一貫的霸權作風和打算殺雞儆猴外，另外很大的原因是“詮釋權”的壟斷被打破了。
曾經有人說過，
集權政府最可怕的地方，不是他們可以打壓消滅任何異議人士，
而是他們可以隨意進入歷史的某個階段，然後抽調相關的歷史或增加一些虛假的歷史故事，
從而達到篡改歷史的目的，好讓一些事情看起來不曾發生過或已經發生了。
民間以集會抗議來“慶祝”國慶日，打破了政府一直以來對國慶日“慶祝方式”的詮釋權。
Bendera Rakyat的出現，也讓政府對歷史的“獨家詮釋權”，消失掉。
一直以來，獲有獨立詮釋權的國陣政府，不停地在各大媒體洗腦式的告訴我們，
獨立是巫統“爭取回來的”，獨立的歷史畫面只濃縮到國父在獨立廣場喊【墨迪卡】的黑白畫面，
其他故事一律空白。
所以為什麼當初回教黨的Mat Sabu提起馬共在獨立時力抗英軍的事跡時，
政府的反應會這麼的大，傾媒體之力攻擊他；
背後的因素，和現在雷厲風行打壓當天帶出Bendera Rakyat訊息的民眾一樣——喪失了歷史的獨家詮釋權。

當馬共在獨立前也有抗英軍的歷史被挖掘出來時、當獨立前各種民間力量也有貢獻的歷史出土時，
巫統想單獨壟斷國家歷史的詮釋權也變得不可能。
沒有了歷史的獨家詮釋權，執政黨現在的統治地位、合法性就會受到很大的打擊。
當民眾發現所謂的獨立，並不是簡單地歸納成“英國佬是壞人、馬共也是壞人、唯有國陣是好人”時，
執政黨就需要面對歷史的裁決，當年巧奪天下的許多歷史事件就必須攤在太陽底下，讓民眾去一一檢驗。
那時候人民才會發現，誰才是真正的愛國者，誰才是冒牌的愛國者。

文藝復興後人類進入了科技、思想日益進步的時代。
各種科學理論不停地被提出來，人們不再單純依靠宗教祭師來預測天氣，祭師喪失了壟斷詮釋權的權力。
雖然科學家提出的科學學說曾經遭到宗教勢力的打壓，（如伽利略間接被逼死）但科學開放的力量，最後還是成功戰勝了腐敗的教廷統治，迎來了人類科學文明大躍進的時代。
大馬民間運動的不斷覺醒、不斷大膽提出自己的愛國方式、不再與政府的慶祝方式聞雞起舞，
大膽挑戰政府的對國家、歷史的獨家詮釋權、勇敢地挖掘被埋沒的歷史；
以讓國民們可以更全面地看待國家問題和更正確地愛這個國家，無疑是對當權者的一大打擊。
對於民間力量一天比一天的壯大，驚慌失措的政府，也許會進行更猛烈的反撲，但只要民眾們萬眾一心，眾志成城，最後一定可以戰勝壟斷歷史詮釋權的執政黨，
還我一個獨立公平的歷史，讓我們能真正了解我們愛的國家，背後有過一段怎樣的歷史。


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妃常政事（第一集）：红白旗飘扬
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